鸡眼出血怎么办
中医文化是传统中华文化的一部分，它源远流长，博大精深。其疗效显着，其理论深奥。它独特的诊疗方法令人不可思异。哪儿独特呢？
①、它的诊断方法独特，不需借用其它设备，而是直接用人来诊断人，通过医生的望、闻、问、切即可得出结论，简直是不可思异。
②、所用药物独特，它不是用现代化学合成或提取的精制药物，而是用纯天然的动物体或矿石、残渣之类的东西，即可祛除顽疾，除其痛苦，救其性命。
③、用药方法独特，它不像西医。只要是细菌感染，全世界人民都用一个青霉素去治疗。而中医的用药是根据人的阴阳表里寒热虚实，春夏秋冬，黑夜白昼，阴雨晴天等，黑白胖瘦等因素随机应变。可以说一个人一个方，一个人什么时候得病用什么方；一个人今天喝的药和明天用的药就不一定相同，别说两个人了。
④、治疗方法奇特，针灸、拔罐、刮痧、推拿按摩、点穴、狗皮膏药、点眼、吹鼻等等。疗法独特而且疗效快而显着，且对人体没什么严重的副毒作用。这些疗法被现代人称作“绿色疗法”。另一方面，它的理论深奥玄乎，令人不可思异，深不可测，奇异独特。
奇特的令日异发达的现代科学对它的理论也讲不出个所以然来。不是吗？请看：
a、中医的脏象理论，西医说它不符合实际
b、阴阳五行理论，科学家说它牵强附会，脱离实际
c、气和气化理论都说它属于古代的哲学范畴或称其为玄学。什么是气？连电子显微镜都没找到它的踪迹。谁能说明它的存在呢？气化更是玄乎了
d、经络理论、气血理论，脏像理论等等，更是令人琢磨不透。也不知古人是怎么编的。
这些独特的理论体系，独特的疗法独特药物，千百年来在中华大地上，名正言顺的、默默无闻的为人民服务了几千年，也正是这些“独特”都和发达的现代科学和西医的理论不对口，而遭到指责怀疑。在一片讨伐声中，学中医的人也好像自己理亏似的。不管理怎么着，疗效是真的吧？别管科学不科学，能治好病就行。
黑猫白猫逮着耗子就是好猫。于是学习中医的，又要理，又要面。我们要扬其精华，弃其糟粕；中医有疗效，说明它是有合理的地方；西医说它不科学，那是它的糟粕，我学的是其精华，祛其糟粕行了吧。于是现代中医被大块大块的砍去。好端端的一个中医被砍得五官不正，四肢不全，面目全非了。
有些人一看砍的实在目不忍睹，缺胳膊少腿的。唉 ，干脆再给它装上一些“假肢”，并美其名曰“完善”、“与国际接轨”、“中西医结合”、“使其合理化”“中医现代化”、“中医科学化”、“去其糟粕，取其精华”等等，你在砍的时候有没看清楚，这一块是糟粕还是精华？看准了再砍呀，在你对中医里有些问题还没搞清楚之前，你要搞搞清楚。
我们不反对“弃其糟粕”，搞清楚了再砍、再弃。我认为学习中医也必须坚持马列主义毛泽东思想邓小平理论。因为马列主义的精华是辩证唯物主义和历史唯主义，也就是要实事求是。马列者都提倡“实践是检验真理的唯一标准”。而到中医这一块怎么就脱离了马列这一原则了呢？不可否认中医的不稳定系数，人为因素，所传师门等太多。我们不能因为其多，就嫌其繁杂，一概否决，应当研究，得出结果。真理要用实践来检验。
在民间有许多家传，祖传的单方、验方在治疗某些疾病上确有独到之处，有的方法书上也找不到它的踪迹。也有不少民间中医世家在诊疗某些疾病上有独到之处，且在当地群众中广为流传。这才有单方治大病，验方气死名医之说，甚至于某些疗法当作封建迷信划到被取缔之范围中。下面根据自己所见所闻民间中医治疗疾病的事例略举例。信不信由你，这些事例都是笔者所见所闻。
一、奇法奇治，奇怪头痛。
浙江诸暨一女性患者二十多岁，患头痛病，头一痛的时候，眼睛睁不开，头也抬不起来。整个头部都胀痛，曾先后到杭州、上海多家大医院，做过CT、核磁、脑电图等各种检查结果一切正常，查不到病因，就是头痛的厉害，后来在上海某大医院一神经内科专家说：“你这个头痛很奇怪，又查不到病因，治疗起来有难度，不过我这有一种药是从英国进口的，一个疗程要两万多元www.czybx.com。我可以送给你服用，不给你要一分钱，不过你要每天记下你服药后的感受，把这一个疗程（3个月）的日记拿给我看”。三个月过后，果然不头痛了，可是停药不到半年她又和原来一样头又痛了，再去找那教授，他摇头摆手说他也没有办法了。这时候她听有人说某村有一老中医，医术高超，不妨去看看。到老中医那儿，老中医切脉之后说“这是风湿所引起”。用手蘸水在手臂上击打，击打之后头就立即不痛了，一副药不吃，头痛治好了。不过一年半之后，头又开始有点痛，比原来轻的多了，再去找老中医，已故。
二、奇妙药粉专治肉猴、刺猴：
肉猴、刺猴西医讲叫疣，可能是由病毒感染而得。在治疗上主要的抗病毒为主。疗效较慢。手术治疗又容易复发，在86年，笔者遇到一民间江湖郎中，他有一种药，是粉白色的药粉，专治肉瘤，刺瘤。在治疗时，把药粉放在瘤上用手指轻轻按摩，停一二分钟再柔按、柔按，再稍等三两分钟，可见猴的底部与皮肤已有裂纹。这时用手指掐住一揪即掉，不痛也不出血，且不再复发；我把药粉放在手心里想看看是什么药，怎么配的，他说膏丸散丹，神仙难辨，后来他送给我一瓶，按他说的方法也治好了乡邻这样的刺猴、肉猴十多个，效果确实神奇。但治疗此病的药方未见方书中有记载。
三、治小儿惊吓两方法：
在农村里，小孩子受到惊吓后，昏睡或目光失神，无精打采，拉绿色大便，一日数次，或有低热，一般在38℃左右，不治它也不再升高而成高热。若用氨基比林或扑热息痛退热，体温又下降到36℃或更低一点，停止用药，它又低热，有的小孩子在睡觉时还有抽痉。在农村有专门会用“叫魂”治这种病的。我就见到过这么一个人，会叫魂。这些人多数会看是不是被吓的，有的甚至能知道是怎么吓的，有多长时间了。叫魂的时候要在中午十二点的时候，最好是大晴天有太阳，她在地上画上画两个十字印，让小孩子一只脚站在一个十字印上。然后口中念念有词，再在头顶上按一下，就行了。就这样小孩子就能好。信不信由你，反正我亲眼见到几例，就这样念道念道，小孩子就是好了。
还有的人，碰到这样的小孩子，掐手指，掐一掐也能好了。掐手指不但能治小孩子惊吓，对小孩疳积，也特别有效，还可以治婴幼儿夜里哭闹，效果都很好。
这两种方法，后来我千方面计向她讨教，学会后，在临床上遇到这样的孩子掐一掐，按一按确实疗效很好，即不用花钱又省事，又没有什么大的痛苦，更不会有什么毒副作用。关键是它确是有效。
四、连根拔出鸡眼，论根数数收钱：
鸡眼这种病是常见病，也是多发病，虽病无大碍，它也挺烦人的。做手术吧，划不来，贴鸡眼膏吧，有的是一盒接一盒的贴，最后还是不掉。我从十几岁脚上开始长鸡眼，到20岁的时候脚上还有四个没治掉，用了各种方法，鸡眼膏不知贴了多少，也没管事。有一次我上街去办事，看到一个出地摊的，专治鸡眼，还真有人治，我驻足看一会，发现她治的很特别，oaCeWObWhJ她也不消毒，用个小刀在鸡眼上刻，然后用药点一点，再刻，把鸡眼刻得似出血，不出血的时候，用手一拍脚面，整个鸡眼掉后，脚步上留下一个小血坑。她用敷科包上，不用换药，不误走路。3—7天坑长平，不再复发。我脚上的几个鸡眼也是这样治好的。一点也没觉得疼，真是妙手奇术。在医院里有这样治鸡眼的吗？没见过吧。因为书上就没有记载这样治的方法。医生没处学，所以在医院里很少能见到，这样治疗鸡眼的。鸡眼虽非大病，由此我们却可以看到中医的神奇。
五、多年腿疼遇华佗而愈，陈年骨刺梦良医而除；
在读古文时，有这么一段故事，据《左传》记载：“成公十年，晋候疾病，求医于秦，秦使医缓（秦医名缓）为之，未至，公梦疾为‘二竖子曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之？其一曰：居盲之上，膏之下，若我何’？医至曰：疾不可为也，在盲之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也，厚为之礼而归之”。其意思是说晋候得了病，向秦国求救，秦国派了一位叫缓的医生去治疗，还没到的时候，晋候就做一个梦。梦见身体里有两个小人在说话，一个说，明天来的可是一位高明的医生，恐怕要伤害我们，我们往哪逃呀。另一个说你藏在盲之上，我躲在膏之下，看他能拿我们怎么样。结果医生来到之后一看就说了，这个病我治不了，这个病在盲之上，膏之下，用艾灸的方法，灸不住它；针刺吧，针不到位；喝药吧，药物又到不了这个地方，所以没办法治了。自古以来都把这当作典故来读，当作文学作品欣赏，这或许是作者所杜撰，不是事实。然而我却遇到过这样一位患者，是我邻村的亲戚。他告诉我，他有一事不解，他说：他在当兵时，由于在执行任务时受寒湿而患腿疼，医生说是坐骨神经疼，在部队医院里治疗，吃药、打针、扎针灸、电疗等等，治了七八年一点也没见轻，后来疼的行走困难，阴天冬天加重，夏天稍好些。在复员后，又过了几年，还是疼。有一天他做了一个梦，梦见自己一个人在街上走，走着走着看到前面一个白胡子老者拦住他的路，说“我是华佗，来治你腿疼的”。他见了之后，转身就向回就跑，一着急，跑到一个死胡同，白胡老者追上说“我给你治病，你跑什么？随手取出一针，应手刺在腿上，当时他从梦中惊醒，脚却不疼了。至此已好几年了，再也没疼过。他问我怎么回事？ 我当时还没学习中医，我也没办法回答他，只说大概是你病该好了吧。
李时珍在《奇经八脉考》中也举过一例“资生经载，一妇人患赤白带下，有人为灸气海未效。次日为灸带脉穴，有鬼附耳说：昨日灸亦好，只灸我不着，今灸着我，我去矣。可为酒食祭我，其家如其言祭之，遂愈 。像这样事，古今皆有，我不信那些都是古人无中生有，胡编乱造的故事。像这样的事能不能用现代科学的理论去解释？该怎么解释那是另外一回事，然而我们不能因为没有合理的解释而否事实的存在，或一律打成封建迷信；不能因为是解释不了的事，它就不应该存在。只能是，现在还解释不了事更要深入探索，揭示其中奥秘，才是科学的态度。
中医治病有自己一套独特的东西。从理论到临床，无不体现其完整统一性。猛的一看中医的理论及临床疗法是散乱无章的，特别是《内经》，其内容东一樃头西一斧子的；一会儿论述《生天通气》，一会又论述《金匮真言》；一会儿论天，一会儿又论起人来了。但你真是把整个《内经》通读之后，发现它的知识系统性很强，有人读《内经》认为《素问》和《灵枢》内容有时不一致，有人认为若通读，读通悟透了，二者并不矛盾。中医的发展也是这样，虽然《伤寒论》比《内经》细化了许多，临床实用性更强了，但其理论实质和《内经》并不违背，不矛盾。
虽然刘、张、李、朱诸学说各执其词，而与《伤寒论》并不冲突。温病学派也各有主张而与《内经》、《伤寒论》等，不但不矛盾，大有一脉相承之意。中医之精华不止只在阴阳表里寒热虚实之八纲。也不止只在伤寒，温病等几个汤头药性上。自然，阴阳表里寒热虚实八纲辨证，以及卫气营血，上中下焦，经络脏腑的辨证都是先贤的临床心得。是中医的重要组成部分；然而我们若只拘于此，则再无有创新，有如古人所讲有“刻舟求剑，胶柱鼓瑟”之敝了。张仲景不创新就不会有《伤寒杂病论》的诞生；刘完素创新而立“火热论”；张从正创新而立“汗、吐、下”之法；李东桓创新而有《脾胃论》；朱震亨创新而立“养阴论”；叶，吴创新而有温病学派形成。虽然各派千差万别，而其旨一焉。
辟如治病，《内经》说：人只要身体强壮，就会少得病，少得病就会健康长寿，而影响人健康的因素很多，要真对其实际情况，进行调治。它把原则讲了，张仲景一看这个人面黄外瘦，一定是饿的，它就说人要饿了给馒头吃，它就可以健康起来；而刘、张、李、朱等认为光吃馒头还不行，能就些菜吃更好。叶、吴等又说了，光吃馒头、吃菜还不行，如果他要渴，不喝水是不行的。
如果一个吃饱、喝足了老躺着睡，也还是要病的，我们讲吃好喝好，还得活动活动，生命力才会更好。都是要使人健康长寿，采取的不同方法，但其目的是一致的。
我们在学习古医学专着时，不能死背其条文，要多问一些为什么？其道理是什么？或许能从中找出其规律来，这样才能温故而知新；才能根据其宗旨来白熊资讯网发挥，创新。下面我们举几个《内经》、《伤寒论》的方子。
①、在《素问腹中论》中：“黄帝曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀，帝曰治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已”。鸡矢醴是什么药呢？现在没有了。鸡矢肯定是鸡的便粪。醴是什么？醴是一种美酒。所以我们可以理解鸡矢醴可能是用鸡屎发酵酿造而成的像酒一样的东西。有人可能认为www.czybx.com鸡屎多脏，里面细菌、病毒、寄生虫很多，人不吃病就算是好事了，还能治病？无独有偶，在吴瑭的《温病条辨》里有一个专绞肠痧的方子，叫独胜散。绞肠痧，突然痛急，腹痛难忍，有时指甲，口唇都发青发紫，不治危险在顷刻之间就会发生。相当于我们现在讲的急性胃肠炎之类的急性病。独胜散就一味药，陈年马粪，瓦上焙干为末，老酒冲服，便可取立竿见影之效。他还在方子后面举一案例说明之。这在西医学的理论里是讲不通的。再陈的马粪里，也还有细菌的存在，怎么会能治疗急性胃肠炎呢？但在中医理论里却说：马在八卦里属干卦，马的禀性刚强而善于行走，其粪又是浊阴而产生的，形状圆，性质主通，“以浊攻浊”所以能荡涤浊阴之邪，从大便而出。
用动物大便入药材的还不少，如白丁香（麻雀粪）、夜明砂（蝙蝠粪）、望月砂（野兔粪）、五灵脂（飞鼠粪）等等。中医中药就是这样的，你讲道理它有它的道理，但你不能用他的理和西医的理来相套，一套就乱了，根本套不上。
②、在《素问缪刺论》中有一段这样叙述：“邪客于手足少阴，太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰厥；刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺平大指内侧面，去端如韭叶，后刺手心主，少阴锐骨之端，各一痏，立已，不已，以竹管吹其两耳，鬓其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮水者，灌之，立已”。
得了这种病应先刺隐白，涌泉，历兑，少商，神门，针这些穴位应该立刻清醒过来。如果还没清醒过来，再用竹管吹两耳，再剃左角上的头发一寸长左右，烧炭存性，用酒灌服，立刻就会好。治疗这样的病，如果没有实践经验是不能描述的这么详细的。
为什么要用左角之发？不用右角之发，不用头顶、后面的头发。同是一个头上长的头发其元素含量还会有什么不同吗？在西医只讲物质里面的元素含量，有什么物质，含量多少。辟如，黄连能止痢止泻，为什么呢？通过理化手段对黄连含量一分析。里面含有一种物质叫黄连素，可以杀灭引起腹泻的细菌，腹泻也就好了（这是中医现代化的一项主要内容）。如果用西医的这方法查一查左角之发与右角之发里的化学元素，微量元素含量，恐怕不会有多大差别。而用于临床中医里就有差别，或许有人说这是黄帝老子，岐伯先师故弄玄虚。
让我们再看《金匮要略》里面，张仲景的“王不留散”：“主治外伤病金疮，王不留行散主之，王不留行散方，王不留行十分（八月采），蒴蓼细叶十分（七月采），桑东南根白皮十分（三月采），甘草八分，川椒三分（除目及闭口，去汗），黄芩二分，干姜二分，厚朴二分，芍药二分，上九味，……合治之为散，服方寸匙。如风寒，桑东根勿取之”。
请看王不留行，要八月采，王不留行五月就成熟了，为什么要八月采？到八月种子已完全成熟，并落地归根，取其降之气以通血脉；桑根的东南根，还要三月采，为什么要东南根？东南乃日出之处，气机生发之地，东南根所得太阳之生发之气多；三月采，三月是春天，春三月谓之发陈，万物复苏，所谓春意盎然，所有金疮，都是断其经脉，伤其血络，只有升其阳气才能快速使筋脉复通。所谓“阳气者，柔则养筋”。
张仲景历来被称为“医圣”。其治法严谨，层次分明，其治方有巧奇天工之妙，其方被传千年而不衰，因其实也。其用东南根者，绝非是故弄玄虚，此用药之奥妙，我们当深思之。我们不能因为自己不理解的就是不是精化，不理解的就变成了糟粕。
在《伤寒论》第392条里还有一个治阴阳易的方子，病人周身沉重，感觉气少而不足以呼吸，少腹部紧张急迫，甚至牵引外阴部拘急，同时感觉热气上逆冲于胸膈，头沉重不愿抬起，眼睛发花，两膝胫部拘挛不舒，可用“烧裈散”治疗。“烧裈散”是什么呢？烧裈散方：妇人中裈近隐处，取烧作灰。上 一味，用水冲服方寸匙，每日三次，服药后小便通利，阴头微肿，是快要痊愈的现象。
现在患这种病的人不能说没有，但谁还会用这种方法治疗呢？一部《伤寒论》112方中，难道有110方式精华，只有这一个方子是糟粕吗？我看不见得吧！
我们再看看，《灵枢邪客》“今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫外，行于阳，不得入于阴……不得入于阴，则阴虚，故不冥瞑”，这是客气客于五脏六腑之中造成的失眠症。皇帝说：“治之奈何？”，伯高说：“饮以半夏汤一剂，阴阳以通，其卧立至……其汤方以流水千里以外者，八升，扬之万遍，取其清者五升，煮之，炊以苇薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭为一升半，去其滓，饮汁一小杯，日三稍益，以知为度。故其病新发者，复杯则卧，汗出则已矣，久者三饮而已也”。
半夏汤里面要用千里之外的水，称作“千里水”，取其千里留行，奔腾而下之气，扬万遍，更加强其流通之性，用苇薪火，苇者，中空，质轻，有畅通经脉之效，使阴阳更容易贯通。你若用显微镜观察井水、河水、江水、海水其分子式每什么两样，可能由于其来源不同，其中的微量元素会多少有些不同，但同一河之水，上游、中游、下游的水的微量元素不会差别很大。这里的治疗与微量元素没有关系。从西医来看，这个水有没有流行千里于治疗疾病不会有什么关系，而中医就特别强调这个。还要用苇薪柴来烧，苇薪柴和别的柴不都是加热吗？
材质不同，难道加热出来的食物、药物还会不同吗？我们说，会有不同。像我们年龄的这一代，正好处在从烧柴到烧煤球的过渡时期，我们从小的时候家里都是烧柴的，后来都是烧煤球了，我们都有这样深刻的体会，用同样的锅，烧同样的水，烧出来的水的味道就是不一样。是里面的微量元素变了呢，还是别什么变了，不知道，就是味道不一样。中医讲的就是这个，信不信由你。
中医治疗疾病就是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，讲的就是这个平衡。中医就认为人与大自然是一个和谐整体，人的疾病就是五气盛衰失衡，阴阳不调而至。借助大自然相对应之气，来纠正人体偏颇之气使之平衡，人的病也就好了。这就是所谓：//www.czybx.com“人，万物之道”，或说，人盗万物之气。中医非常重视这个无形之气，形为次；西医重视形，全不管气是何物。比如一贫血患者，西医认为血的形成与铁质、B12、、叶酸有关，直接补充所缺物质，即可补血；出血性疾病还可以直接输血。而中医认为，“血为气之母，气为血之母”，补血要先补气，如“当归补血汤”：当归一钱 黄芪六钱水煎服。黄芪能补气，以助当归而补血。临床实践证明，此方有很好的效果。
上面所举例不多，还有些内容离奇古怪，而没有虚设，旨在引导我们加深对中医之理的思考，以期望收抛砖引玉、举一反三之效果。欲得中医三昧，非深究其理难成也。
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文章标题: 鸡眼出血怎么办