不得志怎么办
一，《易经》中的潜龙勿用该如何理解？
《易经》包罗万象，博大精深，被誉为“群经之首”。易经共六十四卦，分三百八十四爻，第一爻就是乾卦初九，爻辞是“潜龙勿用”。
《易经》的解读，历来分义理和象数两部分。仅从义理而言，这四个字就能给我们以极其重要的人生启迪，特别是对于那些不得志的、身处逆境的人而言，深入理解“潜龙勿用”尤为关键。
何谓“潜龙”？孔子在乾卦《文言传》中有一段精彩描述： 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
白话文：具有龙之德行的隐者，不会为了世俗的眼光而改变自己，也不会做沽名钓誉的事情，避开社会不觉苦闷，不被社会认可也不觉苦闷。他的主张，别人乐于接受他就推行，别人心怀疑虑他就退让，他心志坚定不可动摇，这就是“潜龙”啊！
简而言之，“潜龙勿用”给我们三方面的启迪：
第一、努力使自己具备龙的德行、能力。
并非所有不得志的、身处逆境的人都配称“潜龙”，在德行、能力这两项重要指标上，你得达标了才算。“天行健，君子以自强不息”，我们耳熟能详的这句话，正出自乾卦的象辞。自强不息，这是“潜龙”第一个要素。
第二，保持“无闷”的状态。
这一点其实极难做到。《论语》里也说，“贫而无怨难，富而不骄易”。史书上记载的诸多杰出人才，由“郁郁不得志”乃至“郁郁而终”的大有人在。反之，不管自身处境如何，都能保持“无闷”心态的人，就具备了“潜龙”的第二个要素。
第三，等待时机，蓄势待发！
对“潜龙”而言，“勿用”更是一种主动的人生选择。时机不到，绝不妄动。时机一到，顺势而动。即便动，也要经历“在田”、“在渊”的阶段，才能一步步达到“飞龙在天”的境界。
“潜龙”并不仅仅指代年轻人而言。很多人到了中年、暮年，依然一事无成，处于“潜龙”状态。而那些曾经辉煌过，而今又要从头开始创建新事业的人，他们也属于“潜龙”。还有，很多人因为时运、机缘等原因，可能一辈子都是“潜龙”。 比如姜子牙，到七十多岁都是“潜龙”，八十岁后才“飞龙在天”。再比如，诸葛亮不遇刘备，谢安不出山，他们也可能只是籍籍无名的“潜龙”而已。
不管怎样，先让自己成为德行、能力一流的“潜龙”，对任何人而言都是一件要紧的事！
二，《易经》对教育的影响和启蒙
《易经》中的第四卦《蒙》卦集中阐释了丰富的教育理念，其分别从教育的条件、教育的要求www.czybx.com和教育的最终目标进行了举例和论述。《易经》涵盖了立德树人的基本要求和措施，对受教者提出了守持正固的最终目标，这一思想体系对现代教育具有重要的意义。
《蒙》卦的卦象是下坎上艮，象征蒙稚。《序卦传》：“物生必蒙”，“蒙者白熊资讯网，蒙也，物之稚也。”初生的生命是懵懂无知的，需要蒙师加以启发，如果幸运得到蒙师的帮助并且专注学习就能达到亨通，否则无法成为有德之人，中正之士。《蒙》卦的卦辞、爻象和爻辞具体阐述了教育的基本条件、对施教者和受教者的要求。
教育的条件
1.把握时机，恒长积淀
“《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。‘蒙，亨’，以亨行时中也。”蒙稚正处于一个危险莫测的环境中，迷茫不前，“以亨行时中”说明认清事态的形势和发展、把握良好的时机有利于接受启发走向亨通之道。教育是一个循序渐进的过程，需要长恒的坚持与积淀，任何急功近利的行为都会影响和破坏启发蒙稚的效果。“《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。”山下泉水潺潺，汇流成河，就像循序渐进地启发蒙稚的过程。“果行”犹言果决其行，含“百折不挠”之意，1说明持久的意志和不懈的努力是最终实现启发的必要条件。
其爻辞曰：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。”意思是启发蒙稚之始，需步步谨慎，遵循利用典范的规律，不可急于求成。如果没有长时间的积淀和领悟，童蒙将误入歧途，甚至陷入桎梏的境地。
2.典范与施教者的启发
除了在恰当的时机接受教育，童蒙还需要典型的示范作用和老师的正确指导。“《象》曰：‘利用刑人，以正法也。’”以典型的范例告诫童蒙不要触犯正确的法则，有助于预防其受蒙蔽和迷惑。而能够实施这些行为以启发受教者的就是他们的老师，这警示了老师必须提出正确的法则并加以严格监督童蒙，时时察看启发的效果和情况。另外，教师自身也应做好受教者的榜样，不仅力求完善自身品德，具备治家育人的能力，还要努力塑造魅力的人格，做到阳刚居中，为受教者营造良好的学习环境。“九二，包蒙，吉。纳妇，吉;子克家。”卦辞得出“子克家”的结论旨在强调教育和治家的互通性，能为人师者必能懂得做人的美德与治家的方法。周易将“包蒙”与“纳妇”作比较，被蒙稚者环绕，就像迎娶贤淑美丽的妻室一样吉祥，也说明了教育的重要性和神圣感。
《易经》对教育的要求
1.重视启蒙教育
第三爻的爻辞有：“六三，勿用取女，见金夫，不有功，无攸利。”看似是批评女子不遵守道德礼节，实则说明启发蒙稚不能逾越规矩，不能急于求进，置蒙稚时期的启蒙教育而不顾。教育是一个漫长而又复杂的过程，首要阶段即启发蒙稚，这是教育的法则所决定的，人们经常忽视这个必不可少的阶段，急于获得看似更具有诱惑力的成果，反而失去最宝贵的启蒙机会。
《周易》对老师提出了很高的要求，不仅自己要正身以法，在教育过程中也应掌握正确的教育方法以启发童蒙。老师对童蒙的启发和教育有关键性的作用，所以老师应当秉持原则，教之有//www.czybx.com方。
2.施教有方
卦象之始便提出：“初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”学生能积极提出疑惑和思考当然是好的，当学生第一次有求于老师时，老师应当尽力解答他的疑惑，但是如果他不经过思考和醒悟再三滥问，老师不应施以教诲，否则将助长不正之风，扰乱学习氛围，这也是遵守教育规则的体现。郑玄《注》云：“救其失者，多与易则抑之，寡与止则进之。”《学记》曰：“教也者，长善而救其失者也。”
3.保持和谐师生关系
《周易》强调阴阳结合，阴中有阳阳中有阴，时刻把握做事的尺度。《周易》以白熊资讯网战策喻启蒙方法，“上九，击蒙。不利为寇，利御寇。”
激烈暴虐的方式不利于启发蒙稚，上九阳刚盛极，利于以抵御的方式对待。老师应致力于使上下的意志和谐，营造和谐的教育氛围，而不是使用暴力过甚的方法。过于严厉不仅会消磨蒙稚的精力和智慧，而且破坏师生关系的和谐。
4.尊重学生的主体地位
《易经》卦辞中突出了学生的求知欲、积极性、主动性的重要作用，希望学生以学而不厌的精神向老师的教学积极反馈。老师要让学生“自知其无知”，在强烈的求知欲望和积极的学习动机下接受教育，而不是教师强迫学生，让学生被动地学习，也就是孔子所提倡的“不愤不启，不啡不发”教育理念。3因此，教育以学生为主体，学生在学习过程中的态度就至关重要了。
5.调动学生的主观能动性
《周易》中提出了启发蒙稚以学生为中心的学生主体论，重视发挥童蒙的主观能动性。卦辞曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”孔颖达《正义》中称师者为明，童蒙者为暗，曰：“明者不求于暗，即匪我师德之高明往求童蒙之暗，但暗者求明，明者不谘于暗。”4作为学生应当谦虚恭敬、勤学好问，而不是被动接受老师的启发和教导，心存崇高地接受启发应当是每一个童蒙主动领悟到的。
6.对老师恭谨谦逊
《象》曰：“‘困蒙之吝’，独远实也。”“困蒙之吝”是远离老师的后果，反之其深义便是要时刻保持恭敬谦逊的姿态围绕在老师身边。如果远离老师，会导致“困蒙之吝”，童蒙陷入疑惑困境而感到遗憾惋惜。《荀子》中“学莫便乎近其人”5便是这个意思，告诉我们治学要接近老师，聆听教诲，才不会有所吝。可见，自古以来老师处于令人尊敬和敬仰的地位。
《易经》对现代教育的启示
1.遵循教育正确的准则
良好的教学环境是教育成功的必要条件，例如一名掌握教育正确准则的教师。当学生初次发问时，老师应发挥专业特长去启发指导他，如果同一个问题再三地提问，表明该生没有认真听讲或用心思考，那么老师就可以不再告诉他答案，这才是对学生最有利的教学方法。教师“虽然不求于受教育者，但是他必须有乐于施教的精神和志愿，感发受教育者，学生方能向他求教志应于他。
2.提高学生自悟的能力
学习要心诚志坚、要迎难而上、要虚怀若谷8，如果做学生一直保持这样的悟性和行动，那么成为中正之人就不是难事了。在现代教育过程中，很多学生没有把老师当成一个神圣的授道者，反认为其理所应当为学生服务，从而养成了被动学习的习惯。这些学生往往从未以赤诚之心看待学习这项庄严的事物，其结果只会对个人的成长产生不利的影响。真正懂得学习方法的孩子会不断产生疑问并且迎难而上，主动寻求解决办法。
《师说》中有“师者，所以传道授业解惑也。”在《蒙》卦看来，传道者，传天人合一之道也;授业者，授天理谦虚之业尔;解惑者，解背礼不进之惑也。传道过程不是单向的，而是双向的，不仅需要教师传道给学生而且要求教师和学生的互相监督和启发，这样才能更好地发挥教师的典范作用。例白熊资讯网如，老师产生了对教学事业态度不端正，出现迟到、早退等问题，那么其在管理学生时，就失去了说服力，很难形成严格的教学纪律。如果老师在教学理念上脱离时代的潮流，在教学方式上给学生留下索然无味、照本宣科等刻板印象，也會使学生的学习兴趣和积极性大打折扣，影响学习质量。所以，老师在学生面前首先发挥示范作用，应提高对自己的标准，与学生拉开差距，从而赢得学生的信任与崇敬。
同时，教师要善于运用拔尖同学的正确范本来引导、激励其他学生，不断修正自己的错误，完善自己的品德，从而达到守持正固。正如《周易折中》引王宗传的话说：“所谓刑人者，正其法以求之，立其防束，晓其罪戾，而豫以禁之，使蒙蔽者知所戒惧，欲有所纵而不敢为，然后渐知善道，可得而化之也。当是时也，夫苟说其桎梏，而不豫以禁之，则过此以往，不可复制矣。故于发蒙之初，用刑人则以为利，用说桎梏则以为吝也10。自古以来孟母三迁的故事广为流传，其目的也在于营造良好的学习氛围，从而提高学生的学习积极性和自主性，言传身教最好莫过于用鲜活的例子证明具体的实践过程。
综上所述，《易经》告诉我们教育需要具备一定的条件，在实现必要条件的基础上还需要学生和老师的躬行，做到重视启蒙教育、老师教之有方、学生位于主体地位等要求，并循序渐进地完成后才能达到“童蒙之吉”。在现代教育中，教育者和受教者一定要遵循教育的规则，双方和谐共进，才能达到最终立德树人的教育目的。
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