2023-08-05 媒体评男子开铲车收费载人趟过积水

2023年8月2日，因大雨导致路面积水市民通行不便，河北保定一男子开铲车有偿送市民过积水，现场不少市民扫码乘坐。对此，目击者李女士称：当时涉水路面大概三百米左右，铲车司机收费20元/每人，觉得不太合理，这种时候挣钱有点白熊资讯网不合适。

有意思的是，大多数网友支持开铲车收费，并给出各种理由，如又没有人强迫你坐，爱坐不坐；铲车很费油，现在油价又很高，用车跟司机的成本加起来可观，难道指望人家用爱发电？指责李女士“慷他人之慨，你咋不去把你家的车子开出来给大家免费用？”

这些直接的表达其实挺到位的。应对灾情，在自助自救及政府救济外，还常靠民间自发力量，再细分一下，也无非两类：一是自愿交换，也就是市场、商业；二是他人或民间自组织的友善与义举，也就是公益、慈善。

诚然，在“杜苏芮”残余势力致京津冀暴雨涝灾过程中，我们看到了民间组织蓝天救援队为救人冒着生命危险，不少队员失联甚至献出了生命，堪称人间大爱。但是，我们不能把这一切视为理所当然，或当成道德尺度，用来要求一切人。

蓝天队员的义举远高于一般意义上的“道德”，而是“超道德的”。这两者的差别在于：“道德”是普适的，既可以用于律己，也可以用于律人，既是别人对你的合理期待，也是你对别人的合理期待；“超道德”远高于“道德”，只能用来律己，不能用来律人，任何人把其当成道德尺度或合理期待来要求其他人，既不合理，也“不道德”。

说到底，“道德”的底层逻辑是对等，是每一方对另一方同等权利的尊重，也就是每一方都不能强迫另一方牺牲自己的利益、满足自己的需要。在这个意义上，建立自愿诚实守信基础上的商业是“道德的”。无偿帮人是义举，不是义务；舍己救人是情分，不是本分。没有人有冒着生命危险拯救你的义务。要求任何人对你承担无限责任是过分的。

无论在平时还是遭遇灾情，一个社会永远是道德为主，超道德为辅；商业为主，慈善为辅。在有灾情之时，因为交通物流人流不畅或暂时断绝，商品与服务的供给受限且在减少中，但需求仍在，甚至反而在增加，这一增一减，导致价格上涨。价格变化是供求关系的体现，供不应求、价格上涨，直至形成新的均衡价格。

而新的均衡价格也不会持久，价格上涨就是信号，会激励商家想方设法尽快恢复交通物流人流，加大供应，价格就会很快回落。价格说到底是一种筛选机制。在供不应求之时，表面上是商家在定价，实际上是买家之间的竞争在出价、定价，每个人的出价展示自己的需求强度，从而让最有需求的人得到最为稀缺的资源。商家只要不强迫你购买，或不阻断其他商家跟他竞争，就无可厚非。

《二刻拍案惊奇》卷一议论了饥荒时价格管制之弊，道理很是透彻。摘引部分如下：

嘉靖四十三年，吴中大水，田禾淹尽，寸草不生。米价踊贵，各处禁粜闭籴，官府严示平价，越发米不入境了。元来大凡年荒米贵，官府只合静听民情，不去生事。//www.czybx.com少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方贱处贩将米来……米既渐渐辐辏，价自渐渐平减，这个道理也是极容易明白的。

最是那不识时务执拗的腐儒做了官府，专一遇荒就行禁粜闭籴、平价等事。他认道是不使外方籴了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒诈害，遇见本地交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，立受枷责。那有身家的怕惹事端，家中有米，只索闭仓高坐，又且官有定价，不许贵卖，无大利息，何苦出粜？那些贩米的客人，见官价不高，也无想头。就是小民私下愿增价暗籴，俱怕败露受贵受罚。有本钱的人，不肯担这样干系，干这样没要紧的事。所以越弄得市上无米，米价转高。

可见，“商业就是最好的慈善”www.czybx.com，明人凌濛初就有这样的认识了。

当然，即便是“做好事”，也并非分文不取才显高尚，帮人之后合理取酬同样高尚，而且因为降低了标准，人人可行之，这样的“做好事”可持续性更强。

《吕氏春秋》讲“子贡赎人”与“子路受牛”：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无uOGhEJOSaM损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”

对于子贡赎人自掏腰包之后不按规定找国家报销，孔子是反对的，认为树立了过高的道德标准，一般人做不到只好不做，对那些需要拯救的人不利；对于子路救了落水者之后接受了对方的谢礼一头牛，孔子是赞成的，救人者得到了精神荣誉与物质答谢，落水者不怕没人救了。

最后，我们也更希望那些因救人而牺牲的英雄身后不留遗白熊资讯网憾，他们的父母、家人与子女能够得到受助者乃至全社会持久的关爱与照顾。以德报德，社会才会德性充沛。

陈斌

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